其实，汉武帝废除百家独尊儒术，并非秦始皇那种坑儒焚书。
相反，汉朝还发掘恢复了许多先秦百家的书籍。
汉朝的独尊儒术，也并非一蹴而就的。
不是汉武帝独尊，儒学就成为官方学术的。
汉武帝只是下令，只有学习儒学的士子，才可以成为大汉的官员。
朝廷并没有禁止学习别的学术，只是你做不了官罢了。
所以百家渐渐消亡。
这是个演变的过程，汉武帝一直用这种办法到执政末期，儒家才变成朝廷的官方学术。
墨家，这门消失了上千年的学术，却在余杭和华江的工厂里复苏了。
原因也很好理解。
墨家虽然不能科举，可是墨家的理念，却与工人的理念相符合。
墨家倡导的是“兼爱”，倡导节俭，同时提倡公理道义。
同时墨家还要求，需要成立严密的组织。
墨家组织的领袖称作钜子。
墨家还十分推崇技术，觉得技术是发展进步的动力。
墨家的道德代表，是钜子。
在先秦时，墨家钜子是十分平易近人和朴实的样子。
他们带头提倡节俭，也会传扬新型的技术。
这一切，和现在兴起的工程师与工人群体不谋而合。
也不知哪个读书人，找出了墨家的典籍。
这门学术在余杭的工坊里很快焕发了生机。
这种“学会”组织，就是墨家的。
这些工人们意识到，加入墨家的组织，就能维护自身的利益。
比如东家侵犯了他们的利益，墨家钜子便会代表工人同工厂主交涉。
工厂主若是不同意，墨家钜子便会组织反抗。
同时墨家尊崇团体道义。
这并非帮派的那类义气，而是普遍公平的一种正义，也是底层维持秩序最好的办法。
通过钜子的声望，维护了基本的道义。
这让墨家成了许多底层家庭的纠纷调解人。
更多墨家的学会组建起来。
华江地区的墨家领袖，名叫周怀。
周怀原本是一名落榜的穷秀才，后来过不下去了，便学习了工程学进工厂工作。
后来接触到墨家学术后，立马把这种学问当做圭臬。
周怀立马组建了墨家的学会，同时建立了华江府的墨家体系。
他担任整个华江府的墨家钜子。
还有个学会的领袖，就是他的弟子与助手，也叫做墨者。
剩下的便是学会的成员。
整个组织共有三千多人，墨家学会除了传授基本的算术知识和工程学，也会宣扬墨家的思想。
墨家学术在复苏，诸子百家里的杨朱学同样也在复苏。
财货的学问，就是杨朱学。
杨朱学与墨家恰恰相反。
墨家推崇极致的个人道德。
杨朱学则尊崇极致的利益。
杨朱学讲究利益，觉得社会发展的动力就是利益。
所以杨朱学会传授怎样经商，怎样增加财货的知识。
杨朱学曾是法家和儒家都痛恨的学问。
法家觉得商人蛀虫，儒家更是觉得，杨朱学是无君无父，毫无廉耻之人。
但是杨朱学，在商人阶层里备受欢迎。
泸州地区的矿井主，也开始集中学习杨朱学派。
他们发现，杨朱学并非全是自私自利的学问。
对于财富经济、商品流通，这个学问有很深的研究。
正好符合现在财货增长，市场繁荣的现状。
商人们建立会馆，一同钻研杨朱学的学问。
这股风潮甚至刮到了京都。
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相反，汉朝还发掘恢复了许多先秦百家的书籍。
汉朝的独尊儒术，也并非一蹴而就的。
不是汉武帝独尊，儒学就成为官方学术的。
汉武帝只是下令，只有学习儒学的士子，才可以成为大汉的官员。
朝廷并没有禁止学习别的学术，只是你做不了官罢了。
所以百家渐渐消亡。
这是个演变的过程，汉武帝一直用这种办法到执政末期，儒家才变成朝廷的官方学术。
墨家，这门消失了上千年的学术，却在余杭和华江的工厂里复苏了。
原因也很好理解。
墨家虽然不能科举，可是墨家的理念，却与工人的理念相符合。
墨家倡导的是“兼爱”，倡导节俭，同时提倡公理道义。
同时墨家还要求，需要成立严密的组织。
墨家组织的领袖称作钜子。
墨家还十分推崇技术，觉得技术是发展进步的动力。
墨家的道德代表，是钜子。
在先秦时，墨家钜子是十分平易近人和朴实的样子。
他们带头提倡节俭，也会传扬新型的技术。
这一切，和现在兴起的工程师与工人群体不谋而合。
也不知哪个读书人，找出了墨家的典籍。
这门学术在余杭的工坊里很快焕发了生机。
这种“学会”组织，就是墨家的。
这些工人们意识到，加入墨家的组织，就能维护自身的利益。
比如东家侵犯了他们的利益，墨家钜子便会代表工人同工厂主交涉。
工厂主若是不同意，墨家钜子便会组织反抗。
同时墨家尊崇团体道义。
这并非帮派的那类义气，而是普遍公平的一种正义，也是底层维持秩序最好的办法。
通过钜子的声望，维护了基本的道义。
这让墨家成了许多底层家庭的纠纷调解人。
更多墨家的学会组建起来。
华江地区的墨家领袖，名叫周怀。
周怀原本是一名落榜的穷秀才，后来过不下去了，便学习了工程学进工厂工作。
后来接触到墨家学术后，立马把这种学问当做圭臬。
周怀立马组建了墨家的学会，同时建立了华江府的墨家体系。
他担任整个华江府的墨家钜子。
还有个学会的领袖，就是他的弟子与助手，也叫做墨者。
剩下的便是学会的成员。
整个组织共有三千多人，墨家学会除了传授基本的算术知识和工程学，也会宣扬墨家的思想。
墨家学术在复苏，诸子百家里的杨朱学同样也在复苏。
财货的学问，就是杨朱学。
杨朱学与墨家恰恰相反。
墨家推崇极致的个人道德。
杨朱学则尊崇极致的利益。
杨朱学讲究利益，觉得社会发展的动力就是利益。
所以杨朱学会传授怎样经商，怎样增加财货的知识。
杨朱学曾是法家和儒家都痛恨的学问。
法家觉得商人蛀虫，儒家更是觉得，杨朱学是无君无父，毫无廉耻之人。
但是杨朱学，在商人阶层里备受欢迎。
泸州地区的矿井主，也开始集中学习杨朱学派。
他们发现，杨朱学并非全是自私自利的学问。
对于财富经济、商品流通，这个学问有很深的研究。
正好符合现在财货增长，市场繁荣的现状。
商人们建立会馆，一同钻研杨朱学的学问。
这股风潮甚至刮到了京都。
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